демагогия

[Маркиз де Сартр]

Ясность не может быть звуковой и музыкальной - только звуковой. Также, как и способность играть точно (свойственная как гениальным музыкантам, так и тупым MIDI-секвенсорам) не может быть технической и музыкальной - только технической.
Вот поэтому можно говорить, что система обладает недостаточной ясностью, но обладает достаточной музыкальностью (или можно говорить, что музыкант играет недостаточно точно, но играет гениально). А говорить, что система обладает недостаточной звуковой ясностью, но обладает достаточной музыкальной ясностью (или говорить, что музыкант играет недостаточно точно технически, но играет достаточно точно гениальнически) нельзя.

[Маркиз де Сартр]

Отвечу только по первой части.
Насчёт исполнения и музыкальности - понять не успел (надо слушать много раз), но по общему первому впечатлению первый вариант лучше. Похоже, что во втором применялось динамическое шумоподавление (а это раздражает меня куда больше, чем проблемы с исполнением, музыкальностью, наличие статического шумоподавления или отсутствие какого-либо шумоподавления вообще).

[Маркиз де Сартр]

Выводы.
1. Концерт Брамса в исполнении Третьякова, то ли с Гергиевым, то ли с Темиркановым, является дерьмом во всех отношениях.
2. Соната Брамса в исполнении Мильштейна с Горовицем или Концерт Брамса в исполнении Ойстраха и оркестра под управлением Клемперера являются дерьмом не во всех отношениях.
3. ДВД+Соло7 являются дерьмом во всех отношениях.
4. Аппаратура, которую Вы слушаете с сигаретой в туалете, является дерьмом не во всех отношениях.

[Маркиз де Сартр]

Но верно и другое. К каждому из четырёх пунктов стоит добавить "для Вас и Ваших единомышленников". Просто потому, что нам очень трудно вообразить себе персонажа, который, слушая на ДВД+Соло7 концерт Брамса в исполнении Третьякова, то ли с Гергиевым, то ли с Темиркановым, будет получать от этого какое-то удовольствие. Очень трудно, но не невозможно! Надо ли говорить, что такой персонаж будет воистину гениальным слушателем?

[Маркиз де Сартр]

2ИГВИН
Я говорил о том, что внешних признаков звучания системы мы можем выделить сколько угодно (ясность, чистота, естественность тембров и т.д.). Какие-то из них являются более значимыми, какие-то менее (а по большому счёту, спорить об этом всё равно, что спорить о том, что важнее - рост или вес).
Но есть ещё один, и единственный, внутренний признак, который оказывает решающее влияние на общее впечатление от системы, ни оказывая при этом никакого влияния на ясность, чистоту, естественность тембров и т.д. Его можно назвать одухотворённостью, гениальностью или музыкальностью.
Понятно, что задача создания аппаратуры, с параметрами близкими к идеальным (по внешним признакам звучания) не является неразрешимой, поскольку является задачей чисто технической. Но вот то, что создание гениальной аппаратуры является технически неразрешимой задачей, поскольку не является задачей технической вообще, понятно не всем.
И даже осознав умом, что решить эту задачу технически невозможно, поскольку для её решения необходимо получить "озарение сверху", сердцем эзотерики продолжают решать её чисто технически. Они всё ещё верят, что можно достичь гениальности своими силами, без обращения к Богу. Но теперь они пытаются сделать это иначе - не на основе веры во всесилие объективных законов, а на основе веры во всесилие субъективных примет.

[Маркиз де Сартр]

2ИГВИН
Помните, Анатолий Маркович рассказывал, что однажды ему удалось воспитать обычный новый кабель, не делая с ним "ничего"? За пару лет работы в системе Анатолия Марковича, этот кабель стал очень музыкальным и сам принял правильное (с точки зрения Анатолия Марковича) направление.
Что нам мешает проделывать такой фокус не с одним кабелем, а с системой в целом? Зачем настраивать то, что способно настраиваться само (причём, настраиваться так, чтобы угодить нам)? Ведь если Бог, создавая человека, предоставляет тому свободу выбора (ограниченную рамками интересующих Бога "технических характеристик"), то и человеку следовало бы вести себя со своими творениями аналогично.

[Маркиз де Сартр]

2ИГВИН
"участие в воспитании приняли остальные элементы тракта, будучи уже правильно воспитанными."
Этот случай уникален тем, что участие в воспитании приняли не элементы тракта, а их хозяин.
Если хозяин любит свои творения, он обязательно предоставляет им свободу выбора - проявить ответную любовь, остаться равнодушными или проявить ответную ненависть.
Если творение выбирает первое, то всё из чего оно состоит, оказывается воспитанным и подобранным так, что бы угодить хозяину. Как правило, так и происходит, но изредка бывает, что творение выбирает второе или третье.
Если хозяин равнодушен к своим творениям, и просто предоставляет им свободу выбора - они остаются равнодушными к хозяину.
Если хозяин ненавидит свои творения и не предоставляет им свободу выбора, а пытается имитировать ответную любовь, подбирая проводки и прочее, то он получит не равнодушие, но ответную ненависть. И так происходит не изредка, не как правило, а всегда.

[Маркиз де Сартр]

2ИГВИН
"этот случай уникален еще и тем, что хозяин имел в системе заранее воспитанные элементы"
Заранее воспитанные кем: другими заранее воспитанными элементами или другими людьми, способными воспитывать элементы, а не подбирать элементы, воспитанные другими людьми (или элементами)?

[Маркиз де Сартр]

2DVM99
"Вы знаете, это проявляется не только по отношению к музыкальной аппаратуре, а практически к любому объекту"
Если мир создан Богом, в этом нет ничего удивительного.

2Просто Юрий
"взяли цыганку Маритану, начали воспитывать манерам, получили ненависть. Потому что природа Маританы была чужда тем манерам. Воспитывать с любовью можно, но если природа деталей чужда прививаемым манерам - можно нарваться на ненависть."
Наши представления о "хороших манерах" являются кашей из объективных законов и субъективных суеверий. Обучение объективным законам есть необходимый, но недостаточный признак воспитания с любовью. Обучение субъективным суевериям есть необходимый и достаточный признак воспитания с ненавистью. Так что ещё большой вопрос, обучали ли Маритану с любовью (тут требуется более детальное расследование).
Нарваться на ненависть можно при любых раскладах. Тот, кто воспитывает с ненавистью, нарвётся заслуженно. Нарваться же незаслуженно многого стоит (по ряду причин).
А ещё я никогда не поверю, что Бог не может выжечь нафиг ту природу деталей, которая чужда прививаемым манерам (что бы заменить её другой природой). Ведь даже Вы знаете, как превратить "музыкальный" провод в нейтральный.

[Маркиз де Сартр]

2Olegator
А почему бы Вам сделайть её интересной?
А подбор проводков по направлению не может выродится в кощунство, поскольку подбор проводков по направлению и есть кощунство. Которое запрещено.