В моём представлении дело обстоит так.
Человек способен воспринимать вербальную (знаковую, символьную) и невербальную информацию. Вербальная это понятно: слова, азбука морзе, правила этикета, сигнал будильника и т.д. Рассвет, например, может означить для каждого что-то своё: пора вставать; как красиво; ещё только светает, можно ещё поспать и т.д. Т.е. не является символом, поэтому является невербальной информацией. Как и непроизвольные жесты, мимика, интонации голоса, почерк и пр.
Человек сам является генератором вербальной и невербальной информации. Он это понял, и давно. И также давно это использует в искусстве. Понимая, что вербвльный способ слишком ограничен для отражения бесконечно сложного, тонкого и необычайно изменчивого эмоционального мира человека, всегда искал и до сих пор ищет доп. средства отражения (изображения, выражения).
Цитата:
В сочетениях слов, в их смысле, в ритме, в музыке, в сочетании смысла ритма, и музыки; - в звуках, в красках, в линиях, в формах - люди стараются выразить и передать то, чего они не могут выразить и передать просто в словах.
П. Д. Успенский.
“Tertium Organum Ключ к загадкам мира”. Спб. Андреев и сыновья. 1992. стр.57
|
На мой взгляд ярчайшим примером, того как при использовании вербальных и невербальных средств рождается непередаваемое, может служить Рублёвская “Святая троица” *
Цитата:
Передача на иконе соприсущности представляет собой очень трудную задачу. Ведь это означает, что три Лица существуют лишь вместе (об этом говорит уже их нераздельность) и всегда. Но “всегда” - это категория времени, а передать время средствами, которые располагает изобразительное искусство , крайне трудно. Здесь возможны только косвенные методы. Рублёв очень тонко и удачно использует такую возможность. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создаёт ощущение тишины, покоя и остановки времени. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Ведь обычная беседа требует произнесения слов, требует времени, И, изобрази Рублёв такую беседу, время бы вошло в икону. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Кажется, что три ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут беседовать. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей - они в вечности. Но в вечности время не течёт, оно всё целиком - в ней. Находящиеся в вечности действительно становятся присносущными, существуют всегда.
...
Взаимодействие Лиц передано у Рублёва в виде безмолвной беседы ангелов. Выше уже говорилось, что три лица не просто сосуществуют, а находятся в тесном взаимодействии: Сын рождается, а Святой дух исходит от Отца. Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точных значений понятий рождение и исхождение и представить себе их не в состоянии. Конечно, взаимодействие Лиц не сводится к этим пунктам, входящим в Символ веры, а является более многосторонним. Поэтому изображение взаимодействия в виде безмолвной беседы, а точнее, обмена образами и эмоциями, не передаваемыми словами, вполне разумно как метод наглядного представления небесного взаимодействия.
Б. Раушенбах.
Геометрия картины и изобразительное восприятие. С-П Азбука-классика 2002 стр300-301
|
В Википедии можно найти хорошее изображение этой иконы, и проверить сказанное.
Во время исполнения автором своего замысла к вербальным средствам добавляется невербальная составляющая.
Под информацией в данном контексте я понимаю всё, что человек воспринимает при помощи своих органов чувств и на основе чего у него рождаются мысли, ассоциации, образы, в том числе и художественные.
*Нынче правда есть некоторые сомнения в том, что автор Рублёв. Ни до ни после он ничего подобного не делал. Но РПЦ за эту ересь, против святыни глотку перегрызёт.